道教十大未知常識(shí)

4月21日上午在武夷山乘竹筏漂完九曲溪，又去游觀魚(yú)臺(tái)，賞摩崖石刻。沒(méi)想到返回時(shí)在途中的止止庵，收獲本次出行最大的驚喜：對(duì)道教有了一個(gè)輪廓的認(rèn)識(shí)。原來(lái)以為道教就是王重陽(yáng)丘處機(jī)，丘處機(jī)王重陽(yáng)就是道教。金庸小說(shuō)讀得久，竟淺陋如是。那天武夷山小雨淅瀝，止止庵里好清靜，就我一個(gè)游人。在庵外第一次看到道教南宗祖師白玉蟾的介紹，很好奇，便向庵里坐值的道士（交談后始知他是止止庵的主持一一韓道長(zhǎng)）請(qǐng)教。他很熱情，一邊請(qǐng)我坐下品夷武巖茶，一邊向我細(xì)說(shuō)止止庵的來(lái)歷，說(shuō)南宗祖師白玉蟾與止止庵的淵源，以及道門(mén)的許多常識(shí)與規(guī)矩。下面就扼要說(shuō)說(shuō)這位韓道長(zhǎng)向我敘及的一些道教常識(shí)。不當(dāng)不確甚或謬誤之處，還望嫻知道行的友友批評(píng)指正。

1.道教的理論基礎(chǔ)是老子、莊子學(xué)說(shuō)，但道教作為一門(mén)宗教（創(chuàng)立儀規(guī)、收授門(mén)徒、專事修行修煉等），其創(chuàng)始人，是東漢時(shí)期的張道陵，而非老/莊。距今已有1800多年的歷史。

2.道教自東漢創(chuàng)立以來(lái)，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，分分合合，產(chǎn)生過(guò)諸多派別。流傳至今的道教主要教派為：全真、正一、茅山、靈寶、凈明等五大派別。

3.道教五大派別中，以全真派、正一派兩大派別信眾最多，影響最為廣泛。它們內(nèi)部又可細(xì)分為許多門(mén)派，各自的門(mén)派都有立教之時(shí)的祖師。非道中人士不能細(xì)知。

4.全真與正一兩派相較，正一派的信眾的比全真派要多。全真祖師邱祖在垂訓(xùn)文中說(shuō)得明白：全真道必須要出家、住廟。正一則不同，很多南方的正一道，都是家里時(shí)代相傳的。正一道則比較通俗，甚至可以說(shuō)是與民同樂(lè)。全真派的道士們，則由于要專心修煉，所以他們往往會(huì)在寺廟中住宿，或者在僻靜的地方獨(dú)居。這樣，他們就能夠更好地集中精力于修行之道。

5.正一派和全真派都有自己的信仰體系和修行方式。正一派強(qiáng)調(diào)神靈崇拜和祖先祭祀，而全真派則追求與道合一，注重內(nèi)修。傳承方式上，正一派多為家族傳承，而全真派則為師徒傳承。這也反映在他們的服飾和儀式上，全真派的道士們蓄發(fā)留須，穿著特定的服飾，如頭插簪子、身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍等。而正一派的道士們通常不蓄發(fā)留須，穿著相對(duì)簡(jiǎn)潔的道袍。

6.從傳播地域上看，道教正一派與全真派有顯著的區(qū)別。正一派主要分布在江西、福建等地區(qū)。這兩個(gè)地區(qū)歷史上是道教的重要發(fā)源地，正一派在這些地區(qū)形成了深厚的文化底蘊(yùn)和廣泛的信眾基礎(chǔ)。而全真派則在北方地區(qū)較為盛行，如陜西、山東等地。這些地區(qū)相對(duì)艱苦的氣候和環(huán)境條件，反而成全了全真道士們的靜心修煉與體道悟諦。

7.正一派和全真派在外觀特征上也有區(qū)別。正一派的道士通常不蓄發(fā)留須，穿著相對(duì)簡(jiǎn)潔的道袍。而全真派的道士則蓄發(fā)留須，穿著特定的服飾，如頭插簪子、身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍等。這也反映在他們的儀式和傳統(tǒng)上，全真派的道士們?cè)谥匾顒?dòng)中會(huì)穿著這些特定服裝，而正一派的道士們則不這樣做。

8.正一/全真兩大主要道派,在信仰體系和修行方式上的區(qū)別。正一派強(qiáng)調(diào)神靈崇拜和祖先祭祀,注重符箓儀式;而全真派則追求與道合一,注重內(nèi)修。這也反映在他們的服飾和儀式上，全真派的道士們蓄發(fā)留須，穿著特定的服飾，如頭插簪子、身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍等。而正一派的道士們通常不蓄發(fā)留須，穿著相對(duì)簡(jiǎn)潔的道袍。這也反映在他們的儀式和傳統(tǒng)上，全真派的道士們?cè)谥匾顒?dòng)中會(huì)穿著這些特定服裝，而正一派的道士們則不這樣做。

9.從歷史發(fā)展上看，道教正一派與全真派有不同的發(fā)展路徑。正一派主要是在江西、福建等地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，這兩個(gè)地區(qū)歷史上是道教的重要發(fā)源地，而全真派則是在北方地區(qū)較為盛行，如陜西、山東等地。這也反映在他們的服飾和儀式上，全真派的道士們蓄發(fā)留須，穿著特定的服飾，如頭插簪子、身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍等，而正一派的道士們通常不蓄發(fā)留須，穿著相對(duì)簡(jiǎn)潔的道袍。這也反映在他們的儀式和傳統(tǒng)上，全真派的道士們?cè)谥匾顒?dòng)中會(huì)穿著這些特定服裝，而正一派的道士們則不這樣做。

10.道教正一派與全真派有顯著的區(qū)別。他們分別強(qiáng)調(diào)神靈崇拜和祖先祭祀，追求與道合一；他們的傳承方式也不同，正一派多為家族傳承，而全真派則為師徒傳承。這也反映在他們的服飾和儀式上，全真派的道士們蓄發(fā)留須，穿著特定的服飾，如頭插簪子、身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍等，而正一派的道士們通常不蓄發(fā)留須，穿著相對(duì)簡(jiǎn)潔的道袍。這也反映在他們的儀式和傳統(tǒng)上，全真派的道士們?cè)谥匾顒?dòng)中會(huì)穿著這些特定服裝，而正一派的道士們則不這樣做。

(責(zé)任編輯：佚名)