這些中國(guó)古代文化常識(shí)(有趣古代文化常識(shí))

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《中國(guó)古代文化常識(shí)》作者：王力

這本《中國(guó)古代文化常識(shí)》是值得珍藏和學(xué)習(xí)的佳作。由包括王力先生在內(nèi)的多位權(quán)威專家共同編撰而成，內(nèi)容全面，知識(shí)量大且講解嚴(yán)謹(jǐn)。

閱讀本書如同踏尋歷史的足跡，從每一頁(yè)都能窺見古人生活的點(diǎn)滴，細(xì)思之后，發(fā)現(xiàn)我們并未偏離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)。無(wú)論是熟悉還是生疏的知識(shí)點(diǎn)，都以生動(dòng)而鮮活的方式展現(xiàn)出來(lái)，偶爾的頓悟，讓人會(huì)心一笑。

這是一部旨在普及古代文化常識(shí)的讀物，其內(nèi)容廣泛，涵蓋了諸多方面。在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)于這些知識(shí)的理解和掌握程度已經(jīng)大大降低。國(guó)學(xué)博大精深，絕非一兩本書就能概括完全。

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精選書摘

根據(jù)古代文獻(xiàn)與甲骨文、金文的研究，姓的原始含義是指母親系血緣關(guān)系；氏則是指父系血統(tǒng)。今日我們所知的概念“姓”，實(shí)際上是先秦時(shí)代的“氏”，用以標(biāo)志父系血統(tǒng)宗族的符號(hào)。

古人習(xí)慣于一日兩餐，早晨在日出后、中午之前進(jìn)食的時(shí)間被稱為食時(shí)或蚤食；而晚上則是在日落前后的時(shí)段，稱為晡（bū）時(shí)（有時(shí)也寫作餔時(shí)）。黃昏之后是人定時(shí)間。

高禖神與生育相關(guān)聯(lián)，它主要的祭祀活動(dòng)可以理解為一種類似于史前母系氏族社會(huì)時(shí)期的“求子”儀式。其具體細(xì)節(jié)復(fù)雜而繁瑣。這種祭祀可能源于追溯至史前時(shí)期，也可能被視為古人解決不孕不育問(wèn)題的方法之一。傳說(shuō)中，孔丘就有可能是高禖神祭祀的結(jié)果。

周代的姓氏制度與封建制度、宗法制度緊密相連。貴族享有姓氏，一般平民則沒(méi)有。在貴族階層中，女性稱姓而男性稱氏，這是因?yàn)椤笆稀庇脕?lái)區(qū)分貴賤，“姓”用于區(qū)別婚姻關(guān)系，二者功能不同。

先秦時(shí)期的人們認(rèn)為貓頭鷹與人的靈魂有關(guān)聯(lián)，是一種神秘且具有再生能力的生物。

夏至日影最短，冬至日影最長(zhǎng)。將冬至到夏至間影子長(zhǎng)度的變化均分，便可確定一年中的二十四節(jié)氣。

禮俗作為社會(huì)上層建筑，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相輔相成。只要權(quán)力和財(cái)富的分配存在差異，就必然伴隨著相應(yīng)的禮俗制度。

古人視蟬為喝露水生活的高潔生物，其脫殼重生的能力象征著高尚品格。玉琀蟬放置于死者口中，則被認(rèn)為賦予了在幽冥世界中永不喪失言辯能力的本領(lǐng)。

關(guān)于“氣候變暖”這一現(xiàn)象，并非全然對(duì)人類的短期利益構(gòu)成威脅；相反，氣候變化可能導(dǎo)致饑荒、戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭，這可能才是各國(guó)政府需密切關(guān)注的重大危機(jī)。當(dāng)溫度下降時(shí)，饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)與政權(quán)動(dòng)蕩往往會(huì)接踵而至。

唐代的茶道文化在元朝統(tǒng)治后的一百年內(nèi)在中國(guó)的土地上逐漸消失，而日本茶道中保留了部分唐代茶道的傳統(tǒng)。元代開始興起的茶葉沖泡法至今仍在使用，但已失去了其“道”的精髓。

(責(zé)任編輯：佚名)