一、關(guān)于書法的常識有哪些

關(guān)于書法的常識有：

1、拓本是從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。

2、條屏是以中堂、條幅等尺幅相類之料紙，寫成一組作品，依詩文長短。

3、匾額又稱匾頭。多刻在木板上，懸掛在門之正面，但亦可掛在墻上。

4、三開是中國書畫的一種式樣。呈長方形，尺寸不等。如用四尺宣紙分三份裁開，稱四尺三開。若用五尺宣紙分三份裁開，稱五尺三開。

5、十字以下對聯(lián)的落款分為上下款和單款兩種。上下款，上款寫在上聯(lián)右邊，下款寫在下聯(lián)左邊。上款一般寫詩句的作者、篇名等內(nèi)容，下款則寫書者的姓名、號，以及書寫地點、時間等內(nèi)容。

二、這些書法常識

常用的書法常識如下：

翰墨：義同”筆墨”。原指文辭。三國魏曹丕《典論·論文》：“古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。”后世亦泛指書法和中國畫。《宋史·米芾傳》：“特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻之筆意。

金石：古銅器、石刻的總稱。金，指鐘鼎銅器之類；石，指碑碣石刻之類。是撰文于金石上，記創(chuàng)造，勒箴銘，頌揚功德等而產(chǎn)生的一種鐫刻品。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“群臣相與誦皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)。”鐘鼎彝器始于殷商，石刻則創(chuàng)于秦代。

真跡：真實可靠的手跡而不是出于他人的假托和偽造。唐代張懷瓘《書斷》：“開元十六年五月，內(nèi)出二王真跡，及張芝、張昶等書付集賢院。”

墨跡：用墨書寫的手跡。唐代張籍《和左司元郎中秋居》之二有“學(xué)書求墨跡，釀酒愛朝和”詩句。《宋書·范曄傳》也有“上示以墨跡，曄乃具陳本末”的記載。

拓本：從碑刻、銅器上墨拓下來的書跡或圖像。實物最早見于唐代。方法用宣紙受濕蒙于器物碑刻上，椎之，使宜紙呈凹凸，蘸墨拓成。古時用豎紋紙，油煙墨，拓后砑光，墨色烏黑有浮光的，稱“烏金拓”；用橫紋紙，松煙墨，色青而淺，不和油臘的，稱“蟬翼拓”。又以朱紅色拓出的稱“朱拓”；碑石初成，或剛出土?xí)r所拓的稱“初拓”。

刻石：專指鐫刻于碑石和摩崖上的字畫。如秦代《會稽刻石》，東漢《石門頌》摩崖刻石。桓譚《新論》：“泰山之上，有刻石，凡八百余處，而可識者七十二。”

三、書法理論常識知識

書法理論是對中國書法的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌特征，和中國書法的基本觀念與審美立場所進行的研究理論。
書法理論包括：技法理論、書法史理論、書法家研究、書法文學(xué)等其它文化的研究、書體研究以及考釋辨?zhèn)蔚取！傲鶗崩碚撟鳛樯瞎艜ɡ碚摰臑E觴，它確立了書法理論的基礎(chǔ)，它是對從仰韶半坡彩陶刻畫到商周甲骨金文書法發(fā)展的系統(tǒng)理論總結(jié)。與漢代崛起的書法本體論相比較，“六書”理論尚處于文字，書法結(jié)構(gòu)理論階段，未上升到書法本體論的高度。

(責(zé)任編輯：佚名)